İslam olmak,hayatı Allah'a has kılmaktır. Allah için, Allah adına, Allah'a doğru Allah ile beraber ve resulün önderliğinde yürümektir. Bütün iddalardan vazgeçmektir. Kendimizden vazgeçip Allah'ın istediği kendimiz olmaktır. İslam Olmak,Muvahhid,Mü'min ve Müslim olarak hayatı garantiye almaktır. Herşeyin bittiği yerde O'nun için hayatı yaşamaktır. Evet,İslam olmak; Yürüyen Kur'an olup yaşayan hayatın içinden örnek ve önder bir şahsiyetin sahibi olmaktır.

On dört asırlık İslam kültürünün ilmî tahlil ve değerlendirmesi yapılmadığı için Müslümanlar dinlerini tam tatbik etmeyip geri kaldıkları gibi tatbik edilmeyen İslam'ın yerini Batılı sistemler almıştır. Bu tespitlerle beraber cevabı verilmesi gereken esas mesele, Müslümanların niçin dinlerini tatbik etmemiş olduklarıdır. Acaba tatbik edecekleri İslam'ı bilmiyorlar mıydı yahut bildikleri İslam geçerliliğini kaybettiği için başka sistemlerden medet umar hâle mi gelmişlerdi? Bu kitap, İslam'ı tatbik etmenin ön

Bu kitap İslam dünyasındaki çıkmazları temelinden ele alan ve çözümün sağlıklı düşünme ve sağlıklı fikir üretmede olduğunu gözler önüne seren bir çalışmadır. İslam ülkelerinin Batı karşısında teknolojide olduğu kadar fikirde de geri kalışların kökenlerine inen yazar, çağımız müslümanlarının düşünce kapasitesini enine boyuna tartışıyor ve çözüm yolları gösteriyor.

Yaratılanların, Allah'a ve Peygamberimiz Hz. Muhammed'e inananlarına Müslüman denir. Müslümanların öncelikle görevleri; kendilerinden olsun veya olmasın herkesle selamlaşmak, uyum içinde olmak, bulundukları toplumlara böylece, güven vermektir. Allah'a ve Peygamberimiz Hz. Muhammed'e inanan herkes, Allah'ın yarattıklarını sevmeli, karşılıklı güven duymalı, dürüst, iyilik, güzellik, kardeşlik sevgileri ile dopdolu, paylaşma yolunda, iş ve düşünce üretmelidirler. Yaratılanlardan öncelikle istenen budur.

Yaradılış sebepsiz amaçsız ve anlamsız değildir; sorumsuz bir hayat anlayışı ise kendi değerini hiçe saymadır. Gayemiz İslam'da itikad, ibadet, adalet ve ahlak sisteminin bir bütün olduğunun herkes tarafından bilinmesidir. Bu sebeple insan düşünmeli ve kendine sormalıdır ecelin ne kadar yakın olduğunu. İnsan emellerine ulaşamadan bir gün ölümün geleceğini, ölüm gelince de iradenin elinden alınacağını düşünmeli, dünyaya dalıp ölümü unuttuğu için ahirette çok pişman olacağını unutmamalıdır...

Hadis, Müslümanlar için tüm zamanların değişmeyen gündem maddesidir. İslam dünyasında başta hadis metinleri olmak üzere dinî metinleri anlamadaki yaklaşım farklılıklarının küresel ölçekteki krizleri beslediği bir gerçektir. Bu akut sorun alanı, günümüze geçtiğimiz yüzyıllardan tevarüs etmiştir. Bu alanları yeniden düşünmek, hadisi yeniden yorumlamayı gerektirir. Bu eserde, klasik hadis usulü yanında dil bilim, sosyoloji ve tarih biliminin kavram ve kuramlarından da yararlanılarak çağdaş bir hadis değerlendi

Dogmatizme meydan vermemek ve zihinsel esaretin pençesine düşmemek için. Sorgulamalı insan yaşam boyu; bildiklerini ve bilmediklerini. Denetime açık tutmalı tüm önbilgilerini ve davranışlarını. Gözden geçirmeli tekrar tekrar tüm mirasını ve kazanımlarını. Sürekli sormalı; doğru mu inanıyorum, doğru mu düşünüyorum ve doğru mu yaşıyorum diye... Hesap gününe inananlar ise daha çok sorgulamalıdır; sorgulanmadan önce... Tevhit, Kur'an, peygamber, melek vb. kavramlara dair inançlarını ve bunların tezahürl

Bizim bütün derdimiz davamız İslam'dır. İslam da Allah Teâlâ'nın biricik dinidir. Öyleyse bizim bütün derdimiz davamız, İslam'ı iyi öğrenip ihlasla yaşayarak ve insanları hikmetle ona davet ederek Allah Teâlâ'nın rızasını kazanmaktır. İzzetimiz de, şerefimiz de, haysiyetimiz de, mutluluğumuz da, kurtuluşumuz da budur bizim.Hayatta başka sıkıntılar olsa da dert edinmeye değmezler. İslam'ı iyi öğrenip içtenlikle yaşamak nasıl ki bizim bireysel sorumluluğumuz ise, onu bütün dinlere, ideolojilere ve sistemlere

Dediler ki senin bize öğrettiğinden başka bir ilmimiz yoktur. (Bakara Süresi 32. Ayet) İlim yolunu tutana Allah-u Teala Cennet yolunu açar. Hadisi Şerif- Tirmizi Bana bir harf öğretenin kırk yıl kölesi olurum.. Hz. Ali (r.a)

Aslında tamamen dilsiz kişileri entelektüel olarak sınıflandırmanın imkanı şüphelidir. Ama eğitim almış olmak ve düşünme yeteneğine sahip olmak entelektüellik için bir ölçüt ise, bu dilsiz sınıf gerçekten kalabalıktır. Onların 'lgisiz' olduklarını söylemek de doğru olmaz. Onlar zaman zaman gizlice konuştuklarında yüksek derecede bir duyarlılık ve zeka sergilemektedirler; fakat mevcut genel iklimde onlar aydın olma arzularını kaybederler ya da aydın olmanın 'tavsiye edilemez' olduğunu düşünürler. Bazen onlar

Erken dönem Mekkî surelerin muhtevasıyla ilgili tahlillerde benimsediğimiz yaklaşım, temelde nüzul tarihi ve siyer bilgileri ışığında ayetlerdeki lafızlar ve manaların ötesindeki mesajları çıkarmak, bunun için bir tür satır arası okuma yapmak ve sonuçta Mekke döneminin erken safhalarında olup bitenlerle ilgili büyük fotoğrafı ortaya koymaya çalışmaktır. Bu fotoğrafın az çok belirgin biçimde ortaya çıkması, sık sık metinden ayrılıp nüzul tarihine gitmeyi, siyer ve rivayete dayalı bilgiler ışığında Hz. Peygam

Kur'an ne çarşafı, peçeyi ne de haremlik selamlık kurumunu savunur; aksine o, cinsel iffet üzerinde ısrar eder. Tarihsel olarak şu da açıktır ki; Peygamber döneminde çarşaf/peçe diye bir şey yoktu; ne de Müslüman toplumların daha sonraları geliştirdikleri şekliyle bir haremlik selamlık (segragation) vardı. Gerçekten, Kur'an'ın iffet hususunda söyledikleri bunların olmadığına işaret eder. Eğer cinsiyetlerin ayrı tutulması diye bir şey söz konusu olsaydı, erkek ve kadınların birbirlerine iffetle davranmaların

İnsanın vazifesi, Ahlaki Buyruk'un -Allah'ın insana Emrinin- yönlendirmesi altında tabiatın nesnel durumuna müdahale etmek, hem kendisinin tabiata hakim olma imkanlarını hem de ahlaki ve bilgisel idrakinin sonuçlarını bu yüce hedef için kullanmaktır. Bütün evrenin ağırlığı altında ezildiği için, yüklenmekten kaçındığı bu büyük sorumluluk insanın omuzlarına yüklenmiştir. İnsan, melekelerini doğru bir tarzda, gereken ciddiyet ve samimiyet ile kullanırsa, Whitehead'in dediği gibi, maddenin anlamsızca ve amaçsı

Müslümanlar körü körüne Batı'ya teslim olmadan ya da, yine gözleri bağlı ona sırt çevirmeden gerekli özgüveni geliştirebilirlerse, en önemli vazifeleri gelecek için rehber edinmek maksadıyla, Kur'an'ı incelemek için sağlam bir yöntem geliştirmek olacaktır. Şu kesinlikle açıktır -ve on sekizinci asrın İhyacılığından beri kavranmış ve gittikçe de daha fazla kavranmaktadır- ki, Müslümanların, hukuk veya kelam alanında ortaya koydukları, mevcut halleriyle onlara bugün için kapsamlı bir rehberlikte bulunamaz. Ta

Fıkh-ı Bâtın: Ahlak ilmi veya tasavvuf ilmi olarak da isimlendirilir. Konusu günahlardan tevbe etmek, çirkin ve kötü huylardan arınarak fazilet ve güzel ahlâkla bezenmektir. Fıkh-ı Zâhir'in konusu ise ibadetler ve hukuktur. Fıkh-ı Bâtın: Nefsin hallerini (övülmüş veya kınanmış olması bakımından ve kınanan şeylerden arınarak övülen şeylerle süslenmesi açılarından) tanımaya yarayan bir ilimdir. Bu ilmi öğrenmek her müslümana Farz-ı ayn'dır. Çümkü, Peygamber dışında herkesin kalbinde bir kusur veya nefsi

Gençliğimizi boşa harcadık hep genç kalacağımızı sanmıştık. Gençliğimizi yaşıyalım ve hele bir emekli olalım o zaman namazlarımızı kılarız diye düşünüyorduk ama şimdi ise yaşlandık. Abdestimizi tutamaz olduk, şekerimiz 350'den aşağı inmiyor, tansiyondan başımı kaldıramaz oldum, ayaklarımdan yürüyemez oldum, kolestrolum çok yüksek, benim hatun öldü çocuklar artık benimle ilgilenmez oldular, gelin hiç suratıma bile bakmıyor... Takatım kalmadığı için NAMAZ KILAMIYORUM Kocam öldükten sonra ev ihtiyaçlarımı

Yorum ve görüş farklılıklarında ana belirleyici unsur, epistemolojik ve metodolojik tutumlardır. İslam dünyasının siyasi, ekonomik, sosyal ve kültürel parçalanmışlığının bir kader olmaktan çıkabilmesi iki yönlü bir çabayı gerekli kılmaktadır: 1. Farklılıklara müspet bir değer atfeden 'çoğulcu' bir yaklaşımın egemen kılınması, 2. Hem ihtilafları asgariye indirecek, hem de farklı yorum ve görüşler arasında yakınlaşmayı sağlayacak bir 'ortak metodolojik zemin' arayışına girişilmesidir. Bu kitap, metodoloji

Hacda yaşadığım duygu ve düşüncelerin, içimde saklı kalmasına, o ulvi tadın damağımla sınırlı tutulmasına gönlüm rıza göstermedi. Hac boyunca kalemimde benimle birlikte sürekli mesai yaptı. Bir an olsun içinde takke, tesbih ve seccadenin yanı sıra; kalem ve not defterimin de olduğu sırt çantasını yanımdan ayırmadım. Bütün içtenliğimle duygularımı, düşüncelerimi günlüğümle paylaştığım Cidde, Mekke ve Medine hattı notlarımı okumalarla zenginleştirerek dostlarımla paylaşmak istedim. Sevgili diyarından ilhaml

Dünyanın sonu Kur'an-ı Kerim'in intihar notudur der, Muhammad Knight kaldı ki haksız da değildir! Kabe'nin, İslamiyet'in Disney Land'i olduğunu dile getirirken aslında gerçek Müslümanın içinde hissettiği acıya da dokunur: İnşaat sektörünce parsellenmiş bir Beyt'ullah, Muhammed Resulün zorluklarla sınanmamızı istediği uzun Hac yolculukları ile yan yana gelemez elbet! William Burroughs'un İslam Anonim Şirketi ifadesini Knight İslami Koka Kola fikriyle genişletir. Öte yandan Hakim Bey'in tradisyonellerden çalı

Bu kitap, zamanımızın dinci devrini kapatacak açık bir manifestodur. Gerçek İslamı ve dindarlığı bu kitapla yeniden keşfedeceksiniz! Çocukluğundan itibaren İslamî çevrelerin içinde yer alan yazar, Nurcuların en son ve en gizli belgesi olan İnnâ A'taynâ'yı artık sır olmaktan çıkarıyor. Buyurun, iktidarda olan siyasal İslamcıların kozmik odasına! Nazif Ay, dinci yapıların içyüzünü ve hiç bilinmeyen yönlerini Y. Nuri Öztürk'te gördüğümüz bir üslup ve birikimle ortaya koyuyor. İslam dünyasından saklanan ahir za