Ataerki, en genel anlamıyla erkeğin yönetim çatısı altındaki toplumsal yapılanmayı ifade etmektedir. Erkeğin yönetim çatısı tabirinden de anlaşılacağı üzere ataerki, toplumun en küçük birimi olan aileden başlamak üzere toplumun tamamında eşitsiz ilişkiler inşa etmiştir ve bu ilişkiler günümüzde hala etkisini sürdürmektedir. Özellikle kadınlar nezdinde ataerkil sistem etrafında yaratılan eşitsizlik, kadınların hukuk çerçevesinde haklarının en başta tanınmasını daha sonra da korunmasını gerektirmiştir. Feminizm ve feminist yaklaşımlar da bu yönde kazanımlar elde edilmesinde önemli rol oynamıştır. Ne var ki feminist hukuk teorisinin çeşitli görüşleri çerçevesinde temellendirilen bazı hukuki düzenlemeler kadın-erkek eşitliğini sağlama ve kadını ataerkil sistemin sebep olduğu geri düşüşten koruma amacı taşıyor gibi görünmesine ve bu şekilde savunulmasına karşılık, düzenlemelerin temelinde yatan düşünce sistemi yine ataerkil yaklaşımlar barındırmakta, dolayısıyla mücadele edilen olguyu pekiştirme riski taşımaktadır. Nitekim Türk hukukunda da kadınlara dair bazı düzenlemeler, kadını erkekten aşağı görerek açıkça cinsiyet ayrımcılığına yol açmasa da gerek içeriği gerek ise içeriğin altındaki zihniyet bakımından ataerkil yaklaşımın ürünü konumunda kalmaktadır. Kanunu'nun Geçici 6. maddesi uyarınca yürürlükte olan 14. maddesidir. Bu madde, kadının evlendiği tarihten itibaren 1 yıl içerisinde kendi arzusu ile iş sözleşmesini sona erdirmesi halinde işçinin işe başladığı tarihten itibaren hizmet akdinin devamı süresince her geçen tam yıl için işverence işçiye 30 günlük ücreti tutarında kıdem tazminatı ödenmesini düzenlemektedir. Geneli itibariyle kadınlara özel bir hak sağlaması yönünden pozitif ayrımcılık olarak nitelendirilebilecek olan bu hüküm, Türk hukukundaki ataerkil zihniyetin kadına bakış açısını göstermek açısından önemli bir örneği teşkil etmektedir. Bu itibarla bu çalışmada, kıdem tazminatı koruması merkezde tutularak, söz konusu hükmün ataerkiye dair hangi yaklaşımları nasıl taşıdığı, ataerkil önyargıları içerdiği savunulan bu hükmün pozitif ayrımcılık kapsamında kabul edilip edilemeyeceği ve ataerkil zihniyet yansımalarının Türk hukukunda çeşitli mevzuatlarda ve/veya yargı kararlarında nasıl kendini gösterdiği ele alınmış; benzer nitelikli hükümlerin kadın-erkek eşitliğini sağlamaktan ziyade ataerkil zihniyetin ürünü olan toplumsal cinsiyet algılarını pekiştirip pekiştirmediği sorgulanmıştır.(ARKA KAPAKTAN)



İÇİNDEKİLER



GİRİŞ

BİRİNCİ BÖLÜM

ATAERKİ VE KADININ ATAERKİYLE MÜCADELESİNİ ANLAMAK VE EŞİTLİK İLKESİ BAĞLAMINDA ANLAMLANDIRMAK

1.1. ATAERKİNİN DOĞUŞU

1.1.1. Ataerkil Öncesi Anaerkil Dönem

1.1.2. Ataerkil Sistem

1.2. ATAERKİYE KARŞI KADIN MÜCADELESİ

1.2.1. Feminizmin Doğuşu

1.2.2. Eşitlik Yanlısı Liberal Feminizm

1.2.3. Farklılık Yanlısı Feminist Yaklaşım

1.2.3.1. Kültürel Feminizm

1.2.3.2. Radikal Feminizm

1.2.3.3. Postmodern Feminizm



İKİNCİ BÖLÜM

EŞİTLİK İLKESİ, KADIN-ERKEK EŞİTLİĞİ ve POZİTİF AYRIMCILIK: İNSAN HAKLARI HUKUKU VE ULUSAL HUKUK KAPSAMINDA BİR İNCELEME

2.1. EŞİTLİK İLKESİ, KADIN-ERKEK EŞİTLİĞİ VE POZİTİF AYRIMCILIK: TARİHSEL VE KURAMSAL BİR ÇERÇEVE

2.1.1. Eşitlik İlkesi ve Kadın-Erkek Eşitliği

2.1.2. Madalyonun Öteki Yüzü: Ayrımcılık Yasağı

2.1.3. Ayrımcılık Yasağının İstisnası: Pozitif Ayrımcılık Kurumu ve Kadın-Erkek Eşitliği Bağlamında Eleştiriler

2.2. TÜRK HUKUKUNDA EŞİTLİK İLKESİ

2.2.1. Anayasal Düzlemde Kadın-Erkek Eşitliği

2.2.2. Türk Anayasa Mahkemesi'nin Kadın-Erkek Eşitliği Algısı



ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

KIDEM TAZMİNATI KORUMASININ EŞİTLİK İLKESİ KARŞISINDAKİ KONUMUNUN TARTIŞILMASI VE SORUNSAL YÖNLERİNİN BELİRLENMESİ

3.1. KIDEM TAZMİNATI KORUMASININ POZİTİF AYRIMCILIK OLARAK KABUL EDİLEMEYECEĞİ HUSUSUNUN VE ANAYASA MAHKEMESİ'NİN BU HÜKÜM HAKKINDAKİ YORUMUNUN DEĞERLENDİRİLMESİ

3.1.1. Kıdem Tazminatı Koruması Bir Pozitif Ayrımcılık Uygulaması Mıdır?

3.1.2. Anayasa Mahkemesi'nin Kıdem Tazminatı Koruması Hakkında Verdiği Kararın Değerlendirilmesi

3.2. KIDEM TAZMİNATI KORUMASININ İÇERDİĞİ ATAERKİL ÖNYARGILAR VE BU ÖNYARGILARI İÇEREN FARKLI ÖRNEKLERİN BİRLİKTE DEĞERLENDİRİLMESİ

3.2.1. Evlenen Kadını Özel Alana Hapsetme Düşüncesi

3.2.2. Cinsiyete Dayalı İş Bölümünün Desteklenmesi ve Olağanlaştırılması Sorunu

3.2.3. Çalışma Hayatından Dışlanan Kadın

3.2.4. Ataerkil Zihniyet Dairesinde Temellenen Kıdem Tazminatı Koruması ve Farklılıkları Esas Alan Koruma Bakış Açısının Değerlendirilmesi

SONUÇ